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EL SIMBOLO DEL AGUILA
Y LA SERPIENTE
TOLTECA
Guillermo Martín Ruíz
Cuentan
los viejos abuelos sobre el gran Quetzalcóatl, al cual recuerdan con su sabiduría
y conocimiento que hicieron florecer Teotihuacán, Tula, y Xochicalco, pero
sobre todo hablan de que a partir de Anáhuac; dejo un símbolo para que sus hijos, y los hijos de sus hijos, tuvieran
siempre su filosofìa y, así, cuando regresara, reconocieran su mensaje de sabiduría
y amor.
Ese
símbolo que todos conocemos, es el águila
que, parada sobre un nopal, tiene sus alas abiertas mientras atrapa, son su poco
y con su garra, una serpiente de cascabel; el nopal a su vez, está en tierra
que es rodeada de agua.
Despues
de la partida de Quetzalcóatl, los abuelos que vivieron en el Anáhuac y sus
confines, pintaron en sus códices el símbolo de la enseñanza recibida y también los
esculpieron en piedras y monumentos. Y
los hicieron por siglos una y otra vez, para que no se les borrara de la mente
y del corazón.
Y
sucedió que un día llegaron los conquistadores españoles, destruyendo a su paso
casi todo; y fue casi todo, porque no pudieron destruir las mentes y los
corazones de los hijos, de los hijos de Quetzalcóatl.
Tres
siglos despues, los hijos de los conquistadores se independizaron y al país le cambiaron el nombre de la Nueva
España por el de México; y como todo país tiene un escudo que lo representa.
Buscaron uno entre los pocos códices que sobrevivieron a la fanática destrucción.
Influidos
por costumbres europeas, en aquellos tiempos lo que era de Europa, eral águilas
y leones; fue por ello que los hijos de los conquistadores; decidieron ponerle
a su bandera, un símbolo que aparecía
reiteradamente en los códices: Ese símbolo es el águila y la serpiente.
-Sin saberlo el símbolo de Quetzalcóatl
quedaba nuevamente reinante; así triunfo la equidad con sus raíces; y esto sucedió
porque se hicieron más fuertes sus mentes y los corazones de los mexicanos, que
nunca fueron conquistados en su esencia.
Los
abuelos hablan de la grandiosidad del símbolo del águila y la serpiente, y
sobre el dicen lo siguiente:
-El agua que rodea a la tierra, significa que para que haya vida,
tienen que existir la tierra y el agua, pues de ellas y en ellas nace todo ser
viviente.
-El nopal que nace de la vida (tierra y agua) simboliza a los mexicanos;
y el nopal es un símbolo inmortal, pues no conoce la muerte; de una penca, nace otro nopal y de un nopal,
nacen muchos nopales; los mexicanos, así son; son inmortales; porque siempre están
naciendo más y más. Pero además de nopal nace la tuna, y de la tuna las flores.
Esto significa que de todos los
mexicanos naces algunos hombres y mujeres, siendo sujetos extraordinarios, y
son individuos que hacen florecer por su gran corazón a los nopales. De ahí que
la tuna guarda cierto parecido a un corazón.
-Encima está el sol y es gracias a él, que nace la vida y con ella el nopal
que florece y da frutos. Nuestros abuelos al sol lo representaban con una inmensa
águila que, al comer tunas, metafóricamente indicaba que el sol, para alimentarse,
necesitaba del sacrificio espiritual de los corazones florecidos, porque como
todo Dios, necesitaba del sacrificio espiritual del hombre para cumplir su ley.
Por
ello es que los viejos toltecas decían que al morir los hombres y las mujeres,
sus almas acompañaban todos los días al sol en su recorrido por el cielo.
-La serpiente luchando con el águila (el sol) representa a Quetzalcóatl
y al conocimiento en su lucha cósmica por trascender de la materia al espíritu a través de la
guerra florida; que se hacía a base de flor y canto y, así, lograr florecer el corazón.
Así es como por siglos y siglos, a través de los hijos de
los hijos de nuestros viejos abuelos, de forma mágica y misteriosa, el mensaje
de Quetzalcóatl perdura hasta nuestros días,
lográndose con ello mantener viva la profecía de que algún día regresará el
gran maestro a nuestras tierras.
Por
eso es que sigue presente el símbolo de su mensaje de amor y sabiduría y, con
ella, la esperanza de que florezca de nuevo la fuerza del espíritu en las tierras
de Anáhuac.
BIBLIOGRAFIA
SELECCIÓN DE TEXTOS LITERARIOS V.
Editorial Gurria. México enero 2007
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